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CLC는 성경 66권 다음의 67권째 메시지입니다.

기독교 교육학(Christian Education)

저자/역자 김영규 지음
정가 7,000원
판매가 6,300
발행일 1996년 6월 6일
정보 신국판 / 226면
ISBN 89-341-0079-6 (93230)
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품절

도서소개

진정한 기독교 교육은 인간 중심이 아니라 하나님 중심의 교육이다. 이것은 하나님과 함께 시작하고 하나님의 지도 아래서 수행되어지는 교육이다. 그렇기 때문에 기독교 교육의 목적인 인간과 사회에 관여하지만 오히려 이들 목적의 창조적 근원은 인간과 사회 안에 존재하는 것이 아니며 사회학적 정확에서도 아닐뿐더러 실용적 방법도 아니고 계시된 진리에서 연원하는 철학에 은연중 나타나 있는 것이다.
인간의 생명은 하나님 안과 예수 그리스도 안에 있을 때에 의미가 있으며, 가치의식을 부여 하는 것은 하나님의 계시의 빛에서 사건들을 해석하는 것이다. 모든 사람들이 하나님과 올바른 관계를 가져야 할 필요성은 곧 하나님과 하나님의 영광을 위해서 살아가기 위한 것이 아닐 수 없다.
진정한 기독교 교육은 Cornelius Jaarsma의 말대로 이 관계를 잘 보존하는 것이고 하나님의 섭리하에서 인간이 모든 경험을 하도록 추구하는 것이다.

저/역자

작가소개

김영규 지음

평양 출신
정로회 총회신학교 대학부(예과) 수료
장로회 총회신학교 연구원(본과) 졸업
숭실대학교 기독교 교육학과 졸업(B. A.)
연세대학교 교육대학원 졸업(M. Ed.)
한국 기독교 교육연구회 총무 역임
현, 칼빈신학교 기독교 교육학 교수(신학부장)
서울신학교 기독교 교육학 강사
장로회신학교 기독교 교육학 강사
관동대학교 교육대학원 강사

저서

『시청각 교육』외 다수의 논문이 있음


역자소개

목차

저자서문

제1장 교육의 개념 . 9
1. 교육의 어의 . 9
2. 교육의 정의 . 10
3. 교육의 기능 . 16
4. 교육의 목적 . 24

제2장 기독교교육의 목적 및 목표 . 30
1. 기독교교육의 목적 . 30
2. 기독교교육의 목표 . 38

제3장 기독교교육의 역사 . 48
1. 유대인의 교육 . 50
2. 예수님 당시의 교육 . 53
3. 초대교회의 교육 . 57
4. 중세기의 교육 . 61
5. 종교개혁기의 교육 . 65
6. 근세의 교육 . 79
7. 주일학교 운동과 기독교교육 . 90

제4장 기독교 교육철학 . 99
1. 교육의 기초로서의 철학 . 99
2. 교육목적론으로서의 교육철학 . 102
3. 교육철학의 네 가지 주류 . 105
4. 기독교 교육철학 . 120

제5장 기독교교육 연구방법론 . 126
1. 기독교교육에 대한 이론적 어프로우치 . 126
2. 기독교교육에 대한 전통적, 신학적 어프로우치 . 134
3. 전통적 접근방법에 대한 분석 . 140

제6장 프래그머티즘 비판 . 158
1. 프래그머티즘의 의미와 주장 . 158
2. 프래그머티즘의 방법론에 대한 문제점 . 165
3. 기독교교육에 대한 사회문화적 접근방법 . 169

부록: 성령의 교육적 사역에 대한 고찰 . 179
1. 신적 교사로서의 성령의 역할 . 180
2. 성령의 교육사역 . 189
3. 교육에 관련된 성령의 다른 사역들 . 201

참고문헌 . 209
인명색인 . 219

추천사

본문중에

만일 인간 경험(human experience) 자체가 표준으로서 먼저 성경을 판단해야 한다면 우리 인간 경험은 그후에 전혀 성경을 필요로 하지 않게 될 수도 있다. 인간생활의 목적에 대한 문제와 목표와 표준에 관한 문제에 대한 우리가 내릴 수 있는 명쾌한 결론은 개혁주의적 기독교 교육만이 죤 듀이(J. Dewey)와 플라톤(Platon)에 대한 확실한 도전을 할 수 있게 한다는 사실이다. 개혁주의적 기독교교육의 목표라는 근거에 의해서만 교사는 교육적인 것과 비교육적인 것에 대한 판단의 표준(criteria)을 가지게 된다.
무엇이든지 성경에 일치하면 교육적이고 일치하지 않으면 비교육적이다. 문제는 표준과 목표는 분명하지만 이것을 우리들의 실제적인 생활에 어떻게 적용하는가 하는 것이다. -47p-

기독교 철학은 우주를 이해함에 있어서 단순한 내재주의적 접근의 부적절함을 지적하고 추월적인 면의 필요성을 가정한다. 이는 창조된 세계를 기독교 성경의 빛에서 해석해야 함을 의도적으로 제안하는 것이다. 기독교 철학자는 인간의식(consciousness)을 자율적으로 만드는 교리주의(dogmatism)나 순전히 지적인 작업으로서의 철학을 거부한다. 오히려 세계에 대한 바른 해석의 출발점은 사색하는 사람이 자신을 세계의 창조자와 해석자에 의해 가르침을 받도록 할 때, 즉 철학자가 하나님의 학교에 등록할 때문 가능함을 주장하는 것이다. -125p-

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